청소년상담사 3급 22회 집단상담의 기초 기출문제 해설

총 25문항 · 문제·정답·해설·개념 무료 학습

이 회차는 25문항입니다. 자료를 읽고 푸는 문항이 12문항입니다. 풀이가 붙은 문항이 25문항입니다.

• 1

  집단상담 초기 단계에서 집단규범 형성을 위한 상담자의 역할로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 자기개방을 격려하기
  2. 2. 비생산적인 행동에 대해 개입하기
  3. 3. 솔직하고 자연스러운 언행을 촉진하기
  4. 4. 집단원의 행동에 즉각적으로 논평하기
  5. 5. 지금-여기에서 집단원의 느낌을 표현하도록 격려하기

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 자기 이야기를 내놓도록 격려하는 것은 초기 규범 형성의 핵심에 놓인다. 한 사람이 열면 다음 사람이 따라 열리고 그렇게 여기서는 말해도 된다는 규범이 자리 잡기 때문이다. 옳다.
  2. 다른 사람의 말을 자르거나 남 이야기만 늘어놓는 비생산적인 행동은 그때그때 다루어야 한다. 초기에 그냥 두면 그것이 그대로 이 집단의 규범으로 굳어 버리기 때문이다. 옳다.
  3. 꾸미지 않고 자연스럽게 말하고 움직이도록 밀어 주는 것도 상담자의 몫이다. 상담자가 먼저 그렇게 하면 집단원들도 격식을 내려놓게 된다는 점에서 규범 형성과 맞물린다. 옳다.
  4. 집단원이 무엇을 할 때마다 상담자가 곧바로 잘했다 못했다 논평하면 이 자리가 평가받는 자리로 굳는다. 눈치를 보게 되어 솔직한 말이 사라지므로 규범 형성을 도리어 막는다. 옳지 않다(정답).
  5. 밖에서 있었던 일보다 지금 이 자리에서 느끼는 것을 말하도록 이끄는 것이 집단상담의 뼈대다. 그렇게 해야 서로에게 닿는 이야기가 오간다는 점에서 규범 형성의 한 축이 된다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 첫 회기에서 자기 이야기를 조금 내놓은 집단원에게 고맙다고 짚어 주자 그다음 사람이 곧바로 자기 이야기를 이어 가는 것을 보고, 그 순서와 시각을 회기 기록에 적어 두고 다음 회기에 같은 흐름이 되풀이되는지를 지켜본다.
  2. 甲이 둘째 회기에서 한 집단원이 남의 말을 세 번이나 자르는 것을 세어 두었다가 그 자리에서 잠시 멈추고 여기서는 끝까지 듣고 말하기로 하자며 규칙을 다시 확인하고, 그 뒤로 자르는 횟수가 어떻게 줄었는지를 회기마다 세어 표에 적어 나간다.
  3. 甲이 자기도 오늘 오는 길에 마음이 무거웠다고 먼저 짧게 내놓자 굳어 있던 집단원들의 어깨가 풀리는 것을 보고, 상담자가 격식을 내려놓은 뒤에야 집단원들의 말투가 달라졌다는 것을 회기 기록에 그대로 옮겨 적어 둔다.
  4. 甲이 집단원이 말을 마칠 때마다 참 좋은 생각이라고 짚어 주던 자기 버릇을 녹음에서 확인하고, 그 뒤로 집단원들이 자기 눈치를 살피며 말을 고르는 장면이 늘어난 것을 세어 다음 회기부터 논평을 접기로 정해 기록에 남긴다.
  5. 甲이 지난주 집에서 있었던 일만 길게 늘어놓는 집단원에게 그 이야기를 하는 지금 이 자리에서는 무엇이 느껴지느냐고 물어 방향을 돌리고, 그때부터 다른 집단원들이 끼어들기 시작하는 흐름을 회기 기록에 차례대로 적어 둔다.

  집단원의 행동에 상담자가 즉각 논평하면 평가받는 자리가 되어 규범이 자라지 못하므로, 정답은 4번이다.

• 2

  집단상담 제안서를 검토할 때 고려해야 할 내용으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 집단의 필요성에 관한 합당한 근거를 제시하고 있는가?
  2. 2. 집단에서 달성하고자 하는 목표는 무엇인가?
  3. 3. 집단 모임시간, 횟수, 전체 시간이 제시되어 있는가?
  4. 4. 목표 달성을 평가할 수 있는 전략이 있는가?
  5. 5. 집단의 명시적 및 암묵적 규범이 구체적으로 제시되어 있는가?

  정답 5번

  🔍 보기별 해설

  1. 이 집단이 왜 필요한지에 대한 합당한 근거가 있는지를 먼저 본다. 무엇이 문제이고 그것을 왜 집단으로 다루어야 하는지가 서 있지 않으면 나머지 계획이 모두 허공에 뜨기 때문이다. 옳다.
  2. 이 집단에서 무엇을 이루려 하는지가 손에 잡히게 적혀 있어야 한다. 목표가 흐리면 회기마다 무엇을 겨냥할지도 정하지 못하고 끝에 가서 잘되었는지도 말할 수 없기 때문이다. 옳다.
  3. 언제 만나 얼마 동안 몇 번을 하는지가 적혀 있어야 한다. 시간의 틀이 서야 참여자가 자기 일정과 견주어 들어올지 정할 수 있고 상담자도 회기를 배분할 수 있기 때문이다. 옳다.
  4. 목표를 이루었는지 어떻게 잴 것인지가 함께 적혀 있어야 한다. 재는 방법을 뒤로 미루면 끝나고 나서 견줄 앞자료가 없어 효과를 말할 근거가 사라지기 때문이라는 점에서 맞다. 옳다.
  5. 집단의 명시적이고 암묵적인 규범은 제안서에 미리 구체적으로 적을 것이 아니다. 규범은 집단이 시작된 뒤 집단원들과 함께 세워 가며 특히 암묵적 규범은 흘러가며 저절로 생긴다. 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲이 제안서 첫 장에 이 학교에서 지난해 또래 갈등으로 상담을 받은 학생이 몇 명이었고 개인상담만으로는 어디까지였는지를 숫자로 적어 넣고, 그래서 집단이 필요하다는 대목까지 한 흐름으로 이어 놓는다.
  2. 甲이 제안서 목표 칸에 자존감 향상이라고만 적어 두었다가 그것으로는 회기마다 무엇을 할지 정할 수 없다는 것을 확인하고, 무엇을 할 수 있게 되면 되는지를 세 줄로 나누어 손에 잡히게 고쳐 적어 넣는다.
  3. 甲이 제안서에 매주 화요일 오후 네 시부터 오십 분씩 여덟 회기라고 적고 그 일정표를 학교 학사일정과 나란히 놓아 시험 기간과 겹치는 회기가 없는지를 하나씩 짚어 확인해 나간다.
  4. 甲이 제안서 평가 칸에 첫 회기 전과 마지막 회기 뒤에 같은 척도를 치른다고 적고 어느 척도를 쓸지까지 이름을 밝혀 넣으며, 재는 방법을 미뤄 두면 무엇이 없어지는지를 옆에 한 줄로 적어 둔다.
  5. 甲이 제안서에 우리 집단의 규범을 미리 다섯 줄로 적어 두었다가 그것을 지우고, 첫 회기에서 집단원들에게 직접 말해 보게 해 나온 것을 칠판에 적어 함께 다듬기로 계획을 고쳐 놓는다.

  명시적이고 암묵적인 규범은 제안서에 미리 구체적으로 적을 것이 아니라 집단이 시작된 뒤 집단원과 함께 세우는 것이므로, 정답은 5번이다.

• 3

  집단상담 구조화에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 이론적 배경에 따라 구조화의 정도와 종류가 다르다.
  2. 2. 단기로 진행하는 심리교육집단은 대부분 비구조화 집단으로 운영한다.
  3. 3. 초기 단계의 구조화는 집단원의 집단참여에 대한 불안을 어느 정도 줄여준다.
  4. 4. 구조화 집단에서 갈등이 발생할 경우 구조화 활동을 잠시 미루고 갈등을 다루는 것이 바람직하다.
  5. 5. 지나친 구조화는 집단의 발달을 방해한다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 어느 이론에 기대느냐에 따라 얼마나 짜 놓고 갈지가 달라진다. 인간중심은 틀을 얇게 두고 인지행동은 회기마다 할 것을 정해 두는 식으로 구조화의 정도와 종류가 갈린다는 설명이 맞다. 옳다.
  2. 짧은 기간에 정해진 것을 익히게 하는 심리교육집단은 대부분 구조화 집단으로 운영한다. 회기 수가 적을수록 무엇을 언제 할지 짜 두어야 하므로 비구조화로 운영한다는 것은 어긋난다. 옳지 않다(정답).
  3. 무엇을 어떻게 하는 자리인지 알려 주는 초기 구조화는 처음 들어온 사람들의 불안을 얼마간 덜어 준다. 모르는 데서 오는 두려움이 가장 큰 시기이기 때문이라는 설명이 맞다. 옳다.
  4. 구조화 집단이라도 갈등이 터지면 짜 놓은 활동을 잠시 미루고 그 갈등을 먼저 다루는 것이 낫다. 덮어 두고 순서대로 밀고 가면 남은 회기 내내 그 앙금이 흐름을 막기 때문이다. 옳다.
  5. 너무 촘촘하게 짜 놓으면 집단원들이 지금 필요한 이야기를 꺼낼 틈이 없어져 집단이 자라지 못한다. 지나친 구조화가 발달을 방해한다는 설명이 맞다는 점에서 옳은 진술이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 같은 여덟 회기짜리 집단을 인간중심으로 열 때와 인지행동으로 열 때의 계획서를 나란히 펼쳐 놓고, 한쪽은 회기마다 할 것이 두 줄뿐이고 다른 쪽은 활동지가 회기마다 붙어 있는 것을 확인해 표로 견주어 본다.
  2. 甲이 네 회기짜리 학교폭력 예방 심리교육집단을 비구조화로 열려다 회기마다 무엇을 익히게 할지 정해 두지 않으면 넉 회기 안에 끝낼 수 없다는 것을 확인하고, 회기별 활동을 다시 짜 계획서를 고쳐 적는다.
  3. 甲이 첫 회기 앞뒤로 집단원에게 지금 마음이 얼마나 조이는지를 각각 매기게 하고, 구조화를 마친 뒤 그 값이 내려갔는지를 사람마다 나란히 적어 회기 기록에 남겨 두게 한다.
  4. 甲이 다섯째 회기에 넣기로 한 활동 두 개를 남겨 두고 두 집단원 사이에 날이 선 말이 오가는 것을 보고, 활동을 접고 그 부딪침을 끝까지 다루기로 정하며 그 판단과 까닭을 회기 기록에 적어 남긴다.
  5. 甲이 회기마다 활동을 세 개씩 넣어 시간이 빠듯하게 흘러가는 것을 보고, 집단원들이 하고 싶은 말을 삼키는 장면이 몇 번이었는지를 세어 다음 회기부터 활동을 하나로 줄이고 빈 시간을 남겨 두기로 한다.

  짧은 기간에 하는 심리교육집단은 대부분 구조화 집단으로 운영하므로, 정답은 2번이다.

• 4

  아동ㆍ청소년 집단상담에서 사용하는 전략으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 부모나 특정 기관에 맞서서 전적으로 아동이나 청소년의 편을 들어야한다.
  2. 2. 집단 종결 전에 집단원에게 어느 정도의 기간을 두고 종결 시점을 상기시켜 준다.
  3. 3. 매 회기를 철저히 준비하되 주어진 회기마다 구성과 주제를 조절할 수 있는 융통성이 있어야 한다.
  4. 4. 아동ㆍ청소년과 관련된 법률을 숙지하고 있어야 한다.
  5. 5. 아동과 청소년이 집단에서 얻을 수 있는 이점을 학교 담당자, 교사, 부모에게 명확히 설명해야 한다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 상담자는 아동과 청소년의 편에 서되 부모나 기관과 맞서는 자리에 서지는 않는다. 한쪽 편만 들면 둘레의 도움을 끌어올 길이 끊겨 결국 그 아이에게 손해가 돌아오기 때문이다. 옳지 않다(정답).
  2. 끝나기 얼마 전부터 이제 몇 회기가 남았다는 것을 미리 알려 준다. 갑자기 끝나면 버려졌다는 느낌이 남을 수 있으므로 마음을 추스를 시간을 주어야 한다는 점에서 맞는 설명이다. 옳다.
  3. 회기마다 꼼꼼히 준비하되 그날 집단원들이 가져온 것에 따라 순서와 주제를 바꿀 수 있어야 한다. 준비와 융통성이 서로 어긋나는 것이 아니라 함께 가야 한다는 뜻이라는 점에서 맞다. 옳다.
  4. 아동과 청소년을 다루는 상담자는 신고 의무와 동의 연령 같은 관련 법률을 알고 있어야 한다. 모르고 지나치면 아이를 지키지 못하거나 절차를 어기게 되기 때문이라는 설명이 맞다. 옳다.
  5. 학교 담당자와 교사, 부모에게 이 집단에서 아이가 무엇을 얻을 수 있는지를 또렷이 설명해야 한다. 둘레가 이해해야 아이가 빠지지 않고 올 수 있고 밖에서도 이어지기 때문이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 먼저 상담자가 아이 편을 들면서도 부모와 맞서지는 않은 대목을 회기 기록에서 골라 옮겨 적고, 그 자리에서 부모가 어떻게 받았는지를 그 옆에 이어 적어 남겨 두게 한다.
  2. 甲이 이어서 몇 회기가 남았는지를 미리 알려 준 집단과 그러지 않은 집단의 마지막 회기 기록을 나란히 펴, 갑자기 끝났다고 말한 사람이 어느 쪽에 있었는지를 짚어 적어 남긴다.
  3. 甲이 따로 회기 계획서와 그날 실제로 다룬 것을 나란히 적어 두고, 계획을 그대로 지킨 회기와 집단원이 가져온 것을 따라간 회기 가운데 어느 쪽이 살아났는지를 견주어 본다.
  4. 甲이 학생이 지나가듯 흘린 말에서 집에서의 폭력이 짐작되자 신고 의무가 어디까지인지를 관련 조문에서 확인하고, 무엇을 어디에 어떻게 알려야 하는지를 절차대로 밟아 나간다.
  5. 甲이 집단을 열기 전 교사와 학부모를 따로 모아 이 집단에서 아이들이 무엇을 겪게 되고 무엇이 달라질 수 있는지를 설명하고, 그 자리에서 나온 걱정을 하나씩 받아 적어 계획에 반영해 둔다.

  부모나 기관에 맞서 전적으로 아동과 청소년의 편만 드는 것은 집단상담자의 자리가 아니므로, 정답은 1번이다.

• 5

  교류분석 집단상담에서 라켓(Racket)에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 어린 시절에 격려 받고 학습되어진 친숙한 정서로써 다양한 상황에서 경험된다.
  2. 2. 심리적 게임 후에는 사라지는 감정이다.
  3. 3. 성인이 라켓을 사용하면 문제해결에 도움을 받을 수 있다.
  4. 4. 아이의 부모가 허용했던 감정을 다른 감정으로 대체한 것이다.
  5. 5. 사람들에게 어디로 가고 그 곳에서 무엇을 할 것인지를 말해주는 청사진이다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 라켓 감정은 어릴 때 집안에서 내보여도 된다고 허락받고 격려받은 감정이 몸에 배어 어른이 되어서도 갖가지 상황에서 되풀이해 나오는 것이다. 늘 같은 감정으로 반응하게 되는 까닭이 여기 있다. 옳다(정답).
  2. 라켓 감정은 심리적 게임이 끝난 뒤에 도리어 남는 감정이다. 게임의 끝에서 늘 느끼던 그 익숙한 감정을 다시 거두어 가는 것이 게임을 되풀이하는 이유라 사라진다는 설명은 어긋난다. 옳지 않다.
  3. 라켓 감정은 지금의 문제를 푸는 데 도움이 되지 않는다. 그 자리에 맞는 감정 대신 늘 쓰던 감정을 꺼내 쓰는 것이라 도리어 같은 자리에 머물게 만든다는 점에서 어긋난다. 옳지 않다.
  4. 라켓 감정은 부모가 허용하지 않았던 진짜 감정을 허용했던 다른 감정으로 바꿔 놓은 것이다. 허용했던 감정을 다른 감정으로 대체했다고 한 것은 두 방향이 서로 뒤집혀 있다. 옳지 않다.
  5. 어디로 가서 무엇을 할지 일러 주는 청사진에 빗대는 것은 인생각본이다. 라켓 감정은 그 각본을 굴러가게 하는 감정의 연료에 가까우므로 두 개념의 이름이 뒤바뀌었다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 어떤 일이 생기든 결국 서럽다는 말로 끝맺는 집단원과 함께 어린 시절 집에서 울었을 때 어른들이 어떻게 반응했는지를 되짚어 보고, 그 감정만 유독 받아들여졌던 대목을 기록으로 남긴다.
  2. 甲이 집단원이 다른 사람과 부딪치고 나서 늘 그렇지 뭐 하며 익숙한 서러움으로 돌아가는 것을 여러 회기에 걸쳐 세어 두고, 부딪침이 끝난 뒤에 그 감정이 도리어 짙어지는 흐름을 표로 그려 본다.
  3. 甲이 같은 문제를 여러 해 되풀이해 온 집단원과 함께 그때마다 어떤 감정으로 마무리했는지를 하나씩 적어 보고, 그 감정이 문제를 풀어 준 적이 한 번이라도 있었는지를 함께 세어 본다.
  4. 甲이 집안에서 화를 내면 크게 혼났고 슬퍼하면 안아 주었다는 집단원의 이야기를 듣고, 지금 화가 날 자리에서도 슬픔이 먼저 올라오는 대목을 그 이야기와 이어 붙여 기록해 둔다.
  5. 甲이 삶 전체의 방향을 미리 그려 둔 지도라는 설명을 라켓 칸에 넣어 두었다가, 그 정의가 다른 개념의 것임을 확인하고 감정을 다루는 개념과 방향을 다루는 개념을 표에 갈라 놓는다.

  라켓 감정은 어린 시절에 격려받아 익힌 익숙한 정서로 여러 상황에서 되풀이해 나타나므로, 정답은 1번이다.

• 6

  코리(G. Corey)의 집단상담 작업단계에 있는 집단원의 전형적인 특징을 모두 고른 것은?

  ㄱ. 다소 거부감을 일으킬 수 있는 일이라도 주저 없이 노출한다.

  ㄴ. 집단원간의 갈등이 있음을 인정하고 해결해 나간다.

  ㄷ. 내재된 적대감과 불신이 있으나 표현하지 않는다.

  ㄹ. 피드백을 주어도 방어적인 태도를 취한다.

  1. 1. ㄱ
  2. 2. ㄱ, ㄴ
  3. 3. ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄱ, ㄴ, ㄷ
  5. 5. ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 작업단계에서는 말하기 껄끄러운 것이라도 주저하지 않고 내놓는다. 신뢰가 쌓여 여기서는 말해도 괜찮다는 것이 몸으로 확인된 뒤라야 나오는 모습이라는 점에서 이 단계의 특징이 맞다. 옳다.
  2. 작업단계에서는 집단원끼리 부딪치는 것이 있다는 것을 서로 인정하고 그 자리에서 풀어 나간다. 갈등을 덮지 않고 다룰 수 있게 되는 것이 이 단계에 이르렀다는 표시라는 점에서 맞다. 옳다.
  3. 속에 적대감과 불신을 품고도 밖으로 내놓지 않는 것은 아직 서로를 재고 있는 과도기 이전의 모습이다. 작업단계는 그것이 드러나 다루어진 뒤에 오므로 자리가 앞선다. 옳지 않다.
  4. 되돌려 준 말에 방어부터 하는 것도 아직 안전하다고 느끼지 못하는 시기의 모습이다. 작업단계에서는 피드백을 받아 자기를 살피는 데 쓰게 되므로 이 진술과는 방향이 반대다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 다섯째 회기에서 한 집단원이 여태 아무에게도 말한 적 없다는 이야기를 꺼내는 것을 보고, 그가 그 말을 하기까지 앞선 네 회기에서 무엇이 쌓였는지를 회기 기록을 거슬러 짚어 정리해 둔다.
  2. 甲이 이번에 집단원끼리 부딪친 대목을 회기 기록에서 골라 그 자리에서 덮였는지 다루어졌는지를 표시하고, 다루어진 자리가 몇 회기째부터 나오기 시작했는지를 적어 남겨 두게 한다.
  3. 甲이 셋째 회기에서 한 집단원의 얼굴이 굳었다가 곧 펴지는 것을 보고 지금 무엇이 스쳤느냐 묻자 아무것도 아니라 답하는 것을 확인하고, 그 대목을 기록해 두었다가 뒤의 회기와 견주어 본다.
  4. 甲이 되돌려 준 말에 그건 오해라며 곧바로 자기를 지키려 드는 집단원의 반응을 회기별로 세어 두고 그래프로 그려 보니, 다섯째 회기를 지나면서 그 반응이 눈에 띄게 줄어 있었다.

  주저 없이 내놓는 것과 갈등을 인정하고 풀어 가는 것만 작업단계의 특징이므로, 정답은 2번이다.

• 7

  집단상담에서 얄롬(I. Yalom)의 ‘지금-여기’를 활성화 하는 상담자 개입으로 옳은 것은?

  집단원: 엄마는 내 말을 아예 들으려고도 하지 않아요. 내가 무슨 말을 하던 간에 아예관심도 안 보이고, 돌아서서 청소기를 가져와 바쁘게 청소를 해요. 그럴 때마다 나는 화가 나서 엄마를 밀치고 집을 나가 버려요. 상담자: ____________________________________________________________________

  1. 1. 자신을 무시하는 엄마에게 몹시 화가 났었군요.
  2. 2. 엄마가 왜 그런 식으로 관심을 보이지 않았을까요?
  3. 3. 이번 일 말고 과거에도 엄마가 화를 낸 적이 있는지 이야기 해볼래요?
  4. 4. 만약 본인이 이 집단 안에서 그런 식으로 화를 낸다면 어떤 사람에게 화를 낼 수 있나요?
  5. 5. 혹시 학교에서나 친구들에게도 그런 식으로 화를 낸 적이 있나요? 그런 경험을 나누어 주면 어떨까요?

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 무시하는 어머니에게 화가 났겠다는 말은 감정을 되비추어 준 반영이다. 잘못된 개입은 아니지만 이야기가 여전히 밖의 일에 머물러 있어 지금 여기를 살리는 개입으로는 볼 수 없다. 옳지 않다.
  2. 어머니가 왜 그랬을지를 묻는 것은 그 자리에 없는 사람의 속을 짐작해 보게 한다. 이야기를 더 밖으로 밀어내는 셈이라 지금 여기로 끌어오는 개입과는 방향이 정반대다. 옳지 않다.
  3. 과거에도 그런 적이 있었는지 묻는 것은 이야기를 지난 시간 쪽으로 넓힌다. 지금 이 자리에서 무엇이 일어나는지를 다루는 개입이 아니므로 겨냥하는 시점이 어긋난다. 옳지 않다.
  4. 밖에서 있었던 일을 여기 앉은 일곱 사람 가운데 누구와의 일로 바꿔 놓는 물음이다. 어머니 이야기로 끝날 뻔한 것이 그 순간 이 집단 안에서 실제로 다룰 수 있는 일이 되므로 개입의 전형에 든다. 옳다(정답).
  5. 학교나 친구에게도 그런 적이 있는지 묻는 것은 이야기를 또 다른 밖의 자리로 옮기는 것이다. 사례가 늘어날 뿐 이 집단 안에서 일어나는 일로 들어오지는 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 집단원의 감정을 그대로 되비추어 주고 나서 이야기가 계속 어머니 이야기로만 흘러가는 것을 보고, 되비추기만으로는 이 자리로 들어오지 않는다는 것을 회기 기록에 적어 둔다.
  2. 甲이 어머니가 왜 그러셨을 것 같으냐고 물었다가 집단원이 어머니를 대신 변호하기 시작하는 것을 보고 녹음을 들으며 되짚어 보니, 그 물음이 어머니 이야기로 방향을 되돌려 놓고 있었다.
  3. 甲이 예전에도 그런 일이 있었느냐고 물어 집단원이 어린 시절 이야기까지 거슬러 올라가는 것을 보고, 그 회기에서 다른 집단원들의 말수가 얼마나 줄었는지를 세어 표에 적어 둔다.
  4. 甲이 집단원에게 여기 있는 사람들 가운데 누구에게라면 그렇게 화를 낼 것 같으냐고 묻자 그가 한 사람을 조심스럽게 가리키고, 그때부터 두 사람 사이에서 이야기가 이어지는 것을 그대로 적는다.
  5. 甲이 학교에서도 그런 적이 있느냐고 물어 사례가 셋으로 늘어나는 것을 보고, 사례가 늘어난 만큼 이 집단 안에서 다룰 거리는 도리어 줄어들었다는 것을 회기 기록에 적어 둔다.

  밖의 이야기를 이 집단 안에서 누구에게 그럴 수 있는지로 옮겨 오는 것이 지금 여기를 살리는 개입이므로, 정답은 4번이다.

• 8

  얄롬(I. Yalom)의 치료적 요인에 해당하는 것을 모두 고른 것은?

  ㄱ. 이타주의

  ㄴ. 대인관계-투입

  ㄷ. 자기이해

  ㄹ. 정화

  ㅁ. 현실검증

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄴ, ㄷ, ㄹ
  3. 3. ㄷ, ㄹ, ㅁ
  4. 4. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ
  5. 5. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅁ

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 이타주의는 남을 돕는 자리에 서 보면서 자기도 쓸모 있는 사람이라는 것을 알게 되는 것이다. 얄롬이 든 열한 가지 치료적 요인 가운데 하나로 이름이 올라 있다는 점에서 맞다. 옳다.
  2. 대인관계 투입은 남들이 되돌려 준 말을 통해 자기가 다른 사람에게 어떻게 비치는지를 알게 되는 것이다. 집단이라야 얻을 수 있는 요인으로 얄롬의 목록에 들어 있다. 옳다.
  3. 자기이해는 자기 행동과 감정이 어디서 비롯되었는지를 알아 가는 것이다. 얄롬의 목록에서 실존적 요인과 나란히 놓이는 치료적 요인 가운데 하나라는 점에서 맞다. 옳다.
  4. 정화는 안에 눌러 두었던 감정을 밖으로 내놓아 풀어내는 것이다. 얄롬의 목록에 감정 정화라는 이름으로 실려 있는 대표적인 요인이라는 점에서 맞다. 옳다.
  5. 현실검증은 정신분석이나 자아기능을 다루는 자리에서 쓰이는 말로 얄롬이 든 열한 가지 치료적 요인 목록에는 들어 있지 않다. 다른 갈래의 용어를 끌어온 셈이라 어긋난다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 우선 집단원이 남을 도운 뒤 스스로에 대해 무어라 말했는지를 회기 기록에서 골라 옮겨 적고, 그 말이 도움을 받은 쪽의 말과 어떻게 달랐는지를 나란히 놓아 견주어 본다.
  2. 甲이 집단원들이 서로에게 오늘 받은 인상을 되돌려 주는 시간을 넣고, 한 사람이 나는 그렇게 보이는 줄 몰랐다고 말하는 대목에 표시를 해 두었다가 그 뒤 회기의 참여가 어떻게 달라졌는지 잇는다.
  3. 甲이 남이 아프면 자기를 미뤄 두고 달려가는 집단원이 그 방식이 어릴 적 집안 자리에서 왔다는 것을 스스로 말하는 장면을 보고, 그가 그 말에 이르기까지의 회기를 거슬러 정리해 둔다.
  4. 甲이 눌러 두었던 것을 쏟아 낸 집단원에게 그 자리에서 몸이 어떠했는지를 물어 그대로 받아 적고, 그것이 목록의 어느 이름 아래 놓이는지를 원전에서 찾아 확인해 두게 한다.
  5. 甲이 그 자리에서 얄롬이 든 열한 가지 이름만 뽑아 벽에 붙여 놓고, 회의에서 그 목록에 없는 말이 치료적 요인으로 오갈 때마다 손을 들어 알리게 하여 그 자리에서 바로잡아 준다.

  이타주의와 대인관계 투입, 자기이해와 정화만 얄롬이 든 치료적 요인이고 현실검증은 그 목록에 없으므로 정답은 4번이다.

• 9

  청소년 집단상담에서 상담자가 사용한 기법은?

  상담자: 부모님에 대해 무척 좋은 분이라고 말하고 있으면서 부모님에 대한 자신의 생각을 이야기할 때 다소 목소리가 커지고 흥분되어 보이네요.

  1. 1. 노출하기
  2. 2. 직면하기
  3. 3. 공감하기
  4. 4. 요약하기
  5. 5. 재진술하기

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 노출하기는 상담자가 자기 이야기를 내놓는 것이다. 자료에서 상담자는 자기 이야기를 하지 않고 집단원이 보인 어긋남을 짚어 주고 있으므로 이름이 맞지 않는다. 옳지 않다.
  2. 직면하기는 말과 표정이나 몸짓이 서로 어긋나는 대목을 마주 보게 하는 것이다. 좋은 분이라 말하면서 목소리가 커지고 흥분되어 보인다고 짚은 자료의 개입이 바로 그것이다. 옳다(정답).
  3. 공감하기는 그 사람이 겪은 마음을 함께 느끼며 되돌려 주는 것이다. 자료에는 마음을 되비추어 준 대목이 없고 어긋남을 짚은 대목만 있으므로 겨냥하는 자리가 다르다. 옳지 않다.
  4. 요약하기는 오간 이야기를 간추려 다시 정리해 주는 것이다. 자료의 상담자는 이야기를 간추린 것이 아니라 말과 겉모습 사이의 틈을 짚었으므로 이름이 어긋난다. 옳지 않다.
  5. 재진술하기는 집단원이 한 말의 내용을 같은 뜻의 다른 말로 옮겨 주는 것이다. 자료에는 말의 내용을 옮긴 대목이 없고 말과 몸이 어긋난 대목이 중심이라 맞지 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 회기에서 자기도 부모와 그런 시기를 지났다고 짧게 내놓고, 그 개입이 집단원의 어긋남을 짚는 것과는 다른 이름으로 불린다는 것을 기법 목록에서 확인해 갈라 적어 둔다.
  2. 甲이 이어서 좋은 분이라 말하면서 눈길은 아래로 내려가 있는 집단원을 보고, 말과 몸짓이 어긋난 그 대목을 그 자리에서 마주 보게 한 상담자의 말을 회기 기록에 옮겨 적어 둔다.
  3. 甲이 집단원의 이야기를 듣고 그 마음이 많이 답답했겠다고만 되돌려 준 대목을 축어록에서 따로 표시하고, 어긋남을 짚은 대목과 나란히 놓아 두 기법이 어디서 갈리는지 정리한다.
  4. 甲이 다시 상담자가 여러 회기의 이야기를 한 줄로 묶어 준 대목만 기록에서 뽑아 이어 붙여 읽고, 자료의 그 자리가 묶은 것인지 다른 것인지를 짚어 표에 갈라 적어 남겨 둔다.
  5. 甲이 먼저 상담자가 집단원의 말을 뜻은 그대로 두고 말만 바꾸어 되돌린 대목을 녹음에서 골라 옮겨 적고, 자료의 자리에 그런 되돌림이 있었는지를 맞대어 확인해 적어 남긴다.

  좋은 분이라 말하면서 목소리가 커지는 어긋남을 마주 보게 한 것은 직면하기이므로, 정답은 2번이다.

• 10

  얄롬(I. Yalom)의 치료적 요인 중 응집성에 관한 설명으로 옳은 것을 모두 고른 것은?

  ㄱ. 나 자신도 다른 사람들처럼 잘 지내고 있다는 것을 알게 된다.

  ㄴ. 자신의 수치스러운 면이 드러나더라도 여전히 집단에 수용된다.

  ㄷ. 더 이상 혼자라는 느낌이 들지 않는다.

  ㄹ. 다른 사람들과 친밀한 접촉을 지속한다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄷ, ㄹ
  3. 3. ㄱ, ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄴ, ㄷ, ㄹ
  5. 5. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 나도 다른 사람들처럼 잘 지내고 있다는 것을 알게 되는 것은 남과 견주어 나만 그런 것이 아님을 확인하는 보편성 쪽이다. 서로 묶여 있다는 느낌을 다루는 응집성과는 결이 다르다. 옳지 않다.
  2. 부끄러운 면이 드러나고도 여전히 이 집단에 받아들여진다는 것은 응집성의 핵심에 놓인다. 있는 그대로 받아들여지는 경험이 집단을 하나로 묶는 힘이 되기 때문이라는 점에서 맞다. 옳다.
  3. 더 이상 혼자가 아니라는 느낌은 이 집단에 속해 있다는 감각에서 온다. 응집성이 자란 집단에서 집단원들이 흔히 말하는 대표적인 표현이라는 점에서 이 요인에 든다. 옳다.
  4. 다른 사람들과 가까운 접촉을 이어 가는 것도 응집성이 자란 결과다. 회기가 끝난 뒤에도 서로를 챙기게 되는 것이 그 모습이라는 점에서 이 요인에 드는 설명이 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 나만 이런 줄 알았는데 아니었다는 집단원의 말을 따로 적어 두고, 서로 묶여 있다는 느낌을 말한 다른 집단원의 말과 나란히 놓아 두 말이 어느 요인에 드는지를 갈라 표시한다.
  2. 甲이 미리 부끄러운 이야기를 꺼낸 집단원이 그 뒤에도 그 자리에 남아 있었는지를 회기마다 표시하고, 남아 있던 사람이 다음에 무엇을 더 꺼냈는지를 이어 적어 남겨 두게 한다.
  3. 甲이 여섯째 회기에서 이제 여기 오는 날이 기다려진다고 말하는 집단원의 말을 그대로 받아 적고, 첫 회기에 억지로 왔다고 했던 그의 말과 나란히 놓아 무엇이 달라졌는지 견준다.
  4. 甲이 종결하고 두 달 뒤 모임에서 집단원 몇이 그동안 서로 연락하며 지냈다는 이야기를 듣고, 누가 누구와 어떻게 이어져 있었는지를 그림으로 그려 기록에 붙여 남겨 둔다.

  수치스러운 면이 드러나도 받아들여진다는 것과 혼자가 아니라는 느낌, 친밀한 접촉의 지속만 응집성에 드므로 정답은 4번이다.

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• 11

  실존주의 집단상담의 목적으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 집단원 자신을 신뢰하기
  2. 2. 집단원 자신과 주변 세계에 대한 조망 확대하기
  3. 3. 현재와 미래의 삶에 부여할 의미 명료화하기
  4. 4. 과거, 현재, 미래의 위기에 대해 성공적으로 협상하기
  5. 5. 미지의 영역 탐색에 대한 한계 규정하기

  정답 5번

  🔍 보기별 해설

  1. 실존주의 집단상담은 집단원이 자기 판단과 감각을 믿고 스스로 정할 수 있게 되는 것을 겨냥한다. 남이 정해 준 대로 살던 자리에서 벗어나는 것이 이 접근의 출발점이라는 점에서 맞다. 옳다.
  2. 자기 자신과 둘레 세계를 보는 눈을 넓히는 것도 이 접근의 목적에 든다. 좁은 자리에서만 세상을 읽던 사람이 다른 자리에서도 볼 수 있게 되는 것을 겨냥한다는 점에서 맞다. 옳다.
  3. 지금의 삶과 앞으로의 삶에 어떤 뜻을 붙일지를 또렷이 하는 것은 실존주의가 가장 앞세우는 목적이다. 의미를 스스로 만들어 가는 존재로 사람을 본다는 점에서 이 설명이 맞다. 옳다.
  4. 지나온 위기와 지금의 위기, 앞으로 올 위기를 잘 헤쳐 가도록 돕는 것도 이 접근의 목적에 든다. 위기를 없애 주는 것이 아니라 마주하고 다루게 한다는 점이 특징이다. 옳다.
  5. 실존주의는 아직 가 보지 않은 미지의 영역으로 나아가도록 밀어 주지 그 탐색에 한계를 그어 주지 않는다. 한계를 규정하는 것을 목적으로 든 것은 이 접근이 향하는 곳과 반대다. 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲이 회기에서 상담자가 답을 준 대목과 집단원이 스스로 정한 대목을 각각 세어 두고, 이 결의 회기에서 두 수가 어느 쪽으로 기울었는지를 회의 자료에 적어 남겨 두게 한다.
  2. 甲이 자기 자리에서만 세상을 읽던 집단원이 다른 집단원의 이야기를 듣고 그렇게도 볼 수 있겠다고 말하는 순간을 회기 기록에 표시해 두고, 그 뒤로 그의 말이 어떻게 달라졌는지 잇는다.
  3. 甲이 집단원에게 앞으로 십 년 뒤 무엇을 하고 있으면 잘 살았다고 여기겠느냐 묻고, 그가 대는 것들 가운데 정말 자기 것인 것과 남에게서 온 것을 갈라 두 목록으로 적어 나간다.
  4. 甲이 큰 병을 진단받은 집단원과 함께 그 일을 없애 주려 하지 않고 그것을 안고 어떻게 살아갈지를 이야기하며, 위기를 다루는 방식이 어떻게 달라져 가는지를 회기마다 기록해 둔다.
  5. 甲이 아직 해 본 적 없는 일을 해 보고 싶다는 집단원에게 그건 무리라고 선을 그으려다 손을 멈추고, 무엇이 걱정되는지부터 함께 짚으며 그 자리로 나아갈 길을 같이 찾아 나간다.

  실존주의 집단상담은 미지의 영역을 탐색할 한계를 정하는 것이 아니라 도리어 그 자리로 나아가게 하므로, 정답은 5번이다.

• 12

  아들러(A. Adler) 집단상담에서 초기기억 회상의 목적으로 옳은 것은?

  1. 1. 초기 유아기의 트라우마 분석
  2. 2. 자기, 타인, 세상, 윤리적 입장에 대한 개인의 확신 탐색
  3. 3. 유아 시절 대상관계 역동의 분석
  4. 4. 삶의 각본과 심리적 자세의 탐색
  5. 5. 현상학적 자기와 실제 자기간의 일치점 발견

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 초기 유아기의 트라우마를 분석하는 것은 원인론에 선 정신분석 쪽의 일이다. 아들러는 지나온 상처를 캐기보다 그 사람이 지금 무엇을 좇는지를 보므로 겨냥하는 자리가 다르다. 옳지 않다.
  2. 아들러는 초기기억을 그 사람이 자기와 남과 세상을 어떻게 보고 무엇을 옳다고 여기는지를 담은 이야기로 읽는다. 사실이 아니라 그 사람이 붙든 확신을 살피는 자리라는 점에서 맞다. 옳다(정답).
  3. 유아 시절의 대상관계 역동을 분석하는 것은 대상관계이론의 일이다. 아들러의 초기기억 회상은 관계의 역동을 파헤치는 것이 아니라 삶의 방식을 읽어 내는 자리라 다르다. 옳지 않다.
  4. 삶의 각본과 심리적 자세를 살피는 것은 교류분석의 일이다. 각본이라는 말 자체가 그 이론의 용어이므로 아들러의 초기기억 회상 목적으로 들기에는 이름이 어긋난다. 옳지 않다.
  5. 현상학적 자기와 실제 자기 사이의 일치를 찾는 것은 인간중심상담 쪽의 관심이다. 아들러의 초기기억은 그 사람이 붙든 확신을 읽는 자리라 다루는 물음 자체가 다르다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 집단원이 떠올린 어린 시절 장면을 상처의 증거로 적어 두었다가, 이 접근에서는 그 장면을 지금의 삶을 읽는 이야기로 본다는 것을 확인하고 기록의 방향을 고쳐 다시 적는다.
  2. 甲이 집단원이 떠올린 가장 이른 기억 세 가지를 나란히 적어 놓고, 세 장면에서 그가 자기를 어떤 사람으로 남을 어떤 존재로 세상을 어떤 곳으로 그리고 있는지를 하나씩 뽑아낸다.
  3. 甲이 어린 시절 어머니와의 주고받음을 자세히 캐물으려다 이 접근이 관계의 역동을 파헤치는 자리가 아님을 확인하고, 그 장면에서 그가 무엇을 옳다고 여겼는지로 물음을 바꾼다.
  4. 甲이 각본이라는 말을 아들러의 표에 적어 두었다가 그것이 다른 이론의 용어임을 확인하고, 두 이론의 개념을 나란히 적은 표를 만들어 이름을 각각 제자리로 옮겨 붙인다.
  5. 甲이 집단원이 스스로 보는 자기와 남이 보는 자기 사이의 틈을 다루려다, 이 접근의 초기기억이 겨냥하는 것은 그 틈이 아니라 붙들고 있는 확신이라는 것을 확인하고 방향을 돌린다.

  아들러 집단상담에서 초기기억을 떠올리게 하는 것은 자기와 타인과 세상, 윤리적 입장에 대한 확신을 살피기 위해서이므로 정답은 2번이다.

• 13

  집단상담 및 치료의 잠재적인 위험을 모두 고른 것은?

  ㄱ. 집단상담자의 과도한 힘의 사용

  ㄴ. 집단원의 사적인 삶의 무분별한 공유

  ㄷ. 희생양 만들기

  ㄹ. 집단원의 한계를 넘어서는 직면

  1. 1. ㄱ
  2. 2. ㄱ, ㄴ
  3. 3. ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄴ, ㄷ, ㄹ
  5. 5. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 5번

  🔍 보기별 해설

  1. 집단상담자는 집단 안에서 큰 힘을 쥐게 되므로 그 힘을 지나치게 쓰면 집단원이 눌리고 다칠 수 있다. 집단상담이 지닌 잠재적 위험 가운데 가장 앞에 놓이는 것이라는 점에서 맞다. 옳다.
  2. 여럿이 있는 자리에서 사적인 삶이 가리지 않고 드러나면 그 이야기가 밖으로 새거나 뒤에 후회로 남을 수 있다. 얼마나 내놓을지를 스스로 조절하도록 도와야 하는 까닭이다. 옳다.
  3. 집단이 한 사람에게 지적과 비난을 몰아 희생양을 만드는 흐름이 생길 수 있다. 그 사람이 다칠 뿐 아니라 집단 전체도 그 흐름에 갇히므로 대표적인 위험으로 꼽힌다. 옳다.
  4. 그 사람이 감당할 수 있는 선을 넘어 몰아붙이는 직면은 도움이 아니라 상처가 된다. 언제 어디까지 마주 보게 할지를 재는 것이 상담자의 몫이라는 점에서 위험에 드는 설명이 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 자기가 한 말에 집단원 여덟이 모두 고개를 끄덕이고 아무도 다른 의견을 내지 않는 회기를 겪고, 자기 말에 얼마나 무게가 실리고 있는지를 슈퍼비전에서 꺼내 놓기로 정해 일정을 잡는다.
  2. 甲이 한 집단원이 첫 회기부터 지나치게 깊은 이야기를 쏟아 내는 것을 보고 잠시 멈추게 한 뒤, 오늘은 여기까지만 하고 다음에 이어 가자며 얼마나 내놓을지를 함께 조절해 나간다.
  3. 甲이 늘 한 사람에게만 지적이 몰리는 것을 알아차리고 그것이 그 사람의 문제가 아니라 집단이 만들어 낸 흐름임을 확인해, 그 자리에서 흐름을 끊고 집단 전체에 무슨 일이 일어나는지 묻는다.
  4. 甲이 한 집단원을 몰아붙이던 회기를 녹음으로 되돌려 들으며 그가 어느 대목에서 숨이 가빠졌는지를 찾아 표시하고, 다음부터는 그 신호가 보이면 멈추기로 회기 계획에 적어 둔다.

  상담자의 과도한 힘의 사용과 사적인 삶의 무분별한 공유, 희생양 만들기와 한계를 넘어서는 직면이 모두 위험이므로 정답은 5번이다.

• 14

  청소년 집단에서 비생산적인 집단에 개입할 상황으로 옳은 것을 모두 고른 것은?

  ㄱ. 각자가 다른 사람을 대변하는 경우

  ㄴ. 집단 밖의 사람에 관해서만 이야기하는 경우

  ㄷ. 집단원이 ‘난 항상 그래왔다’로 넘겨버릴 경우

  ㄹ. 한 집단원이 장황하게 설명하여 다른 집단원들이 지루해 할 경우

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄷ, ㄹ
  3. 3. ㄱ, ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄴ, ㄷ, ㄹ
  5. 5. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 5번

  🔍 보기별 해설

  1. 한 사람이 다른 집단원을 대신해 말해 주면 정작 그 사람은 자기 말을 할 기회를 잃는다. 대변이 되풀이되면 집단이 몇 사람의 말로만 굴러가므로 개입해야 할 자리에 든다. 옳다.
  2. 집단 밖의 사람 이야기만 오가면 정작 여기 있는 사람들 사이에서는 아무 일도 일어나지 않는다. 지금 여기로 이야기를 돌려놓아야 하므로 상담자가 개입할 자리가 맞다. 옳다.
  3. 난 항상 그래왔다는 말로 넘겨 버리면 더 들여다볼 자리가 닫힌다. 그 말이 나온 순간이 도리어 다룰 것이 있다는 신호이므로 그대로 지나치지 않고 개입해야 한다. 옳다.
  4. 한 사람이 길게 설명해 다른 집단원들이 지루해하면 집단의 시간이 한쪽으로 쏠린다. 나머지 사람들의 참여가 식어 가므로 흐름을 고르게 돌려놓기 위해 개입할 자리가 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 한 집단원이 옆 사람의 마음까지 대신 말해 주는 것을 세 번째로 확인하고 잠시 멈춰 세운 뒤, 본인에게 직접 물어보자며 눈길을 돌려 그 사람이 자기 말을 하도록 자리를 내어 준다.
  2. 甲이 회기 내내 담임 이야기와 부모 이야기만 오가고 여기 있는 여덟 사람 사이의 이야기는 한 번도 나오지 않은 것을 확인하고, 지금 이 자리에서는 무엇이 느껴지느냐고 물어 방향을 돌려 놓는다.
  3. 甲이 난 원래 그런 사람이라는 말로 이야기를 닫아 버리는 집단원에게 그 원래가 언제부터였는지를 되묻고, 그 물음 뒤에 그가 처음으로 구체적인 장면을 꺼내는 대목을 회기 기록에 남긴다.
  4. 甲이 시계를 보니 한 사람이 벌써 십일 분째 말하고 있고 나머지 일곱의 눈길이 흩어진 것을 확인하고, 조심스레 끼어들어 한 문장으로 모아 달라 청한 뒤 다른 사람들 쪽으로 눈길을 돌린다.

  남을 대변하는 것과 밖의 사람 이야기만 하는 것, 늘 그래왔다고 넘기는 것과 한 사람이 장황해지는 것이 모두 개입할 자리이므로 정답은 5번이다.

• 15

  청소년 집단상담자의 개입 기술로 옳은 것은?

  지금 수진이가 친구관계에서의 어려움을 얘기했는데, 이 얘기는 영희가 지난주에 이야기한 것과 유사한 부분이 있는 것 같네요. 영희는 지금 수진이의 이야기를 들으니 마음이 어때요?

  1. 1. 요약
  2. 2. 반영
  3. 3. 해석
  4. 4. 재진술
  5. 5. 연결하기

  정답 5번

  🔍 보기별 해설

  1. 요약은 오간 이야기를 간추려 다시 정리해 주는 것이다. 자료의 상담자는 이야기를 간추린 것이 아니라 두 사람의 이야기를 서로 이어 붙였으므로 겨냥하는 자리가 다르다. 옳지 않다.
  2. 반영은 그 사람이 겪은 감정을 되비추어 주는 것이다. 자료에는 수진이의 마음을 되돌려 준 대목이 없고 두 사람을 이어 준 대목만 있으므로 이름이 어긋난다. 옳지 않다.
  3. 해석은 겉으로 드러난 행동 아래에 놓인 까닭을 짚어 주는 것이다. 자료에는 왜 그런지를 풀이해 주는 대목이 없고 서로 닮은 자리를 짚어 준 것뿐이라 맞지 않는다. 옳지 않다.
  4. 재진술은 집단원의 말을 같은 뜻의 다른 말로 옮겨 주는 것이다. 자료의 상담자는 수진이의 말을 옮긴 것이 아니라 영희에게 되물었으므로 이 기법의 이름과는 맞지 않는다. 옳지 않다.
  5. 연결하기는 한 집단원의 이야기를 다른 집단원의 비슷한 이야기와 이어 주어 서로 알아보게 하는 것이다. 수진이의 이야기를 영희의 지난주 이야기와 잇고 영희에게 되물은 자료의 개입이 그것이다. 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲이 따로 상담자가 오간 이야기를 간추려 되돌려 준 대목이 있었는지를 자료에서 찾아 표시하고, 없다면 그 자리에서 실제로 무엇을 했는지를 그 옆에 이어 적어 갈라 두게 한다.
  2. 甲이 이어서 상담자가 그 아이의 마음을 되비추어 준 대목이 자료에 있었는지를 찾아 표시하고, 되비춘 것과 말만 옮긴 것을 두 색으로 갈라 회기 기록에 적어 남겨 두게 한다.
  3. 甲이 남이 아프면 자기를 미뤄 두고 달려가는 집단원에게 어릴 적 어머니를 보살피던 이야기를 이어 붙여 짚어 주고, 이것이 사람과 사람을 잇는 것과는 다른 갈래임을 기록에 적어 둔다.
  4. 甲이 상담자가 아이의 말을 받아 되돌려 준 대목을 자료에서 골라, 그때 낱말만 바뀌었는지 마음까지 얹혔는지를 실습생 둘이 따로 표시하게 하여 답이 갈린 자리를 함께 짚어 본다.
  5. 甲이 친구관계가 힘들다는 집단원의 이야기가 끝나자 지난주 비슷한 이야기를 했던 집단원 쪽을 보며 지금 들으니 어떠냐고 묻고, 두 사람 사이에서 이야기가 이어지는 것을 그대로 적는다.

  수진이의 이야기를 영희의 지난주 이야기와 이어 붙여 영희에게 되물은 것은 연결하기이므로, 정답은 5번이다.

• 16

  비자발적인 청소년 집단상담에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 비밀유지의 한계에 대해 명확하게 알려준다.
  2. 2. 집단원으로서의 책임과 권리를 인식할 수 있도록 한다.
  3. 3. 감당할 수 있을 만큼의 자기개방을 하도록 안내한다.
  4. 4. 참여하기 싫은 마음을 집단에서 개방적으로 논의하는 것은 바람직하지 않다.
  5. 5. 집단을 완료하지 못할 경우 어떤 결과가 초래되는지 안내한다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 비밀유지가 어디까지 가능하고 어디서부터는 지킬 수 없는지를 또렷이 알려 주어야 한다. 특히 억지로 온 집단원일수록 여기서 한 말이 어디로 가는지를 알아야 마음을 정할 수 있다. 옳다.
  2. 집단원으로서 무엇을 지켜야 하고 무엇을 요구할 수 있는지를 알게 해 준다. 억지로 왔더라도 여기서 지닐 수 있는 권리가 있다는 것을 아는 데서 참여가 달라지기 때문이다. 옳다.
  3. 자기가 감당할 수 있는 만큼만 내놓도록 안내한다. 억지로 온 자리에서 등 떠밀려 깊은 이야기를 꺼내면 뒤에 후회로 남고 집단 자체에 등을 돌리게 되기 때문이라는 설명이 맞다. 옳다.
  4. 오기 싫었던 마음은 덮어 둘 것이 아니라 집단에서 꺼내 놓고 함께 다루어야 한다. 그 감정이 다루어지고 나서야 다음으로 넘어갈 수 있으므로 바람직하지 않다고 한 것은 어긋난다. 옳지 않다(정답).
  5. 집단을 끝까지 마치지 못하면 어떤 결과가 따르는지를 미리 알려 주어야 한다. 알려 주지 않고 붙잡아 두는 것도, 아무 설명 없이 놓아주는 것도 상담자의 자리가 아니기 때문이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 보호관찰소에서 보내 온 집단원들에게 첫 회기 첫머리에 여기서 한 말 가운데 무엇이 밖으로 나가고 무엇은 나가지 않는지를 종이 한 장에 적어 나눠 주고 하나씩 짚어 설명해 준다.
  2. 甲이 떠밀려 온 청소년에게 오늘 이 자리에서 하기 싫으면 하지 않아도 되는 것이 무엇인지를 물어 답을 적게 하고, 대지 못한 것이 있으면 안내문을 펴 그 대목을 함께 읽어 준다.
  3. 甲이 첫 회기부터 지나치게 깊은 이야기를 쏟아 내려는 집단원을 잠시 멈추게 한 뒤 오늘은 여기까지만 하자고 청하고, 그가 뒤에 그때 멈춰 줘서 다행이었다고 말한 것을 적어 둔다.
  4. 甲이 첫 회기에서 여기 오게 된 마음부터 말해 보자고 하고 오기 싫었다는 말이 여럿에게서 나오자 그것을 그대로 받아 적으며, 그 뒤로 참여가 어떻게 달라졌는지를 회기마다 이어 적는다.
  5. 甲이 이어서 끝까지 마치지 못하면 어떻게 되는지를 미리 알려 준 집단과 그러지 않은 집단을 나란히 펴, 중간에 그만둔 사람이 어느 쪽에 많았는지를 세어 적어 남겨 두게 한다.

  참여하기 싫은 마음은 덮을 것이 아니라 집단에서 열어 놓고 다루어야 하므로, 정답은 4번이다.

• 17

  집단상담의 치료적 요인과 집단원의 경험을 옳게 연결한 것은?

  1. 1. 실존적 요인: “내 삶의 의미는 내가 찾아야 해. 내 삶에 책임을 지는 사람은 결국 나 자신이야.”
  2. 2. 감정 정화: “이 집단을 통해 나의 문제를 해결하고 나 자신도 변화할 수 있을 거야.”
  3. 3. 이타주의: “저 사람의 행동과 태도를 잘 관찰하고 배워서 따라해야겠다.”
  4. 4. 자기노출: “내가 다른 사람에게 도움이 된 것 같아.”
  5. 5. 동일시: “나만 외롭다고 생각했는데 아니구나.”

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 삶의 의미를 스스로 찾아야 하고 그 삶에 책임지는 사람도 결국 자기라는 깨달음은 실존적 요인이다. 누구도 대신 살아 줄 수 없다는 것을 받아들이는 자리라는 점에서 맞는 연결이다. 옳다(정답).
  2. 이 집단으로 문제를 풀고 나도 달라질 수 있으리라는 기대는 감정 정화가 아니라 희망의 주입이다. 감정 정화는 눌러 두었던 감정을 밖으로 내놓아 풀어내는 것이라 이름이 어긋난다. 옳지 않다.
  3. 저 사람의 행동과 태도를 관찰하고 배워 따라 하겠다는 것은 이타주의가 아니라 모방행동이다. 이타주의는 남을 돕는 데서 자기 쓸모를 느끼는 것이라 두 요인이 뒤바뀌었다. 옳지 않다.
  4. 내가 다른 사람에게 도움이 된 것 같다는 느낌은 자기노출이 아니라 이타주의다. 자기노출은 감추었던 것을 내놓는 행위 자체를 가리키므로 두 이름의 자리가 서로 바뀌었다. 옳지 않다.
  5. 나만 외로운 줄 알았는데 아니었다는 깨달음은 동일시가 아니라 보편성이다. 남과 견주어 나만 그런 것이 아님을 알게 되는 자리이므로 두 요인의 이름이 어긋난다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 오래 남 탓만 하던 집단원이 어느 회기에서 결국 내가 정한 일이라고 말하는 것을 듣고, 그가 그 말에 이르기까지 어떤 이야기들을 지나왔는지를 회기를 거슬러 짚어 정리해 둔다.
  2. 甲이 첫 회기에 여기 오면 나도 달라질 수 있겠다는 말이 나온 것을 적어 두고, 그 말이 어느 요인에 드는지를 감정 정화 칸에 넣었다가 확인 뒤 다른 칸으로 옮겨 적어 넣는다.
  3. 甲이 다시 집단원이 다른 사람의 몸짓이나 말투를 따라 하기 시작한 대목을 회기 기록에서 골라, 누구를 따라 한 것이었는지를 그 옆에 이어 적어 이름이 몰린 사람을 짚어 본다.
  4. 甲이 늘 도움만 받는다고 여기던 집단원이 남에게 한마디를 보태고 고맙다는 말을 듣는 장면을 보고, 그 순간의 표정과 그가 나중에 한 말을 나란히 적어 기록에 남겨 둔다.
  5. 甲이 나만 이런 줄 알았는데 아니었다는 집단원의 말을 동일시 칸에 적어 두었다가, 그것이 남과 견주어 얻는 다른 요인임을 확인하고 요인표의 두 칸을 맞바꿔 다시 적어 넣는다.

  내 삶의 의미는 내가 찾아야 하고 책임지는 사람도 결국 나라는 깨달음은 실존적 요인이므로, 정답은 1번이다.

• 18

  집단상담에서 피드백(feedback)에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 긍정적인 피드백이 부정적인 피드백보다 더 잘 받아들여진다.
  2. 2. 부정적인 피드백은 긍정적인 피드백 이후에 줄 때 더 쉽게 받아들여진다.
  3. 3. 집단 초기 단계에서 상담자가 피드백 시범을 보이는 것은 집단원의 피드백 교환에 도움이 되지 않는다.
  4. 4. 집단에서의 행동과 관련된 ‘지금-여기’ 피드백이 모호한 피드백보다 더 도움이 된다.
  5. 5. 집단 발달이 어느 정도 이루어지고 신뢰관계가 형성되었을 때 부정적인 피드백을 하는 것이효과적이다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 잘한 점을 짚어 주는 긍정적 피드백은 방어 없이 받아들여지지만 아픈 곳을 짚는 부정적 피드백은 밀어내기 쉽다. 두 가지가 받아들여지는 정도가 다르다는 설명이 맞다. 옳다.
  2. 부정적 피드백은 긍정적 피드백을 먼저 준 뒤에 건네면 훨씬 수월하게 받아들여진다. 받아들일 바탕이 놓인 뒤에야 아픈 말도 들리기 때문이라는 점에서 맞는 설명이다. 옳다.
  3. 초기 단계에 상담자가 어떻게 피드백을 주는지 몸으로 보여 주면 집단원들이 그 방식을 배워 서로에게 쓰게 된다. 도움이 되지 않는다고 한 것은 시범이 하는 일을 지운다. 옳지 않다(정답).
  4. 이 집단 안에서 방금 일어난 행동을 두고 주는 지금 여기 피드백이 두루뭉술한 말보다 훨씬 도움이 된다. 무엇을 두고 하는 말인지가 또렷해야 받아들이고 바꿀 수 있기 때문이다. 옳다.
  5. 부정적 피드백은 집단이 어느 정도 자라고 서로 믿게 된 뒤에 주는 것이 효과적이다. 신뢰가 얕은 시기에 주면 공격으로 받아들여져 도리어 물러서게 만들기 때문이라는 설명이 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 같은 회기에서 잘한 점을 짚은 말과 아픈 곳을 짚은 말에 집단원들이 각각 어떻게 반응했는지를 표정과 다음 발언으로 나누어 적고, 두 갈래의 반응을 표로 견주어 정리해 둔다.
  2. 甲이 한 집단원에게 아픈 말을 건네기 전에 지난 회기에 그가 보여 준 좋은 점부터 짚어 주고, 그 순서로 했을 때와 곧바로 아픈 말부터 했을 때의 반응을 두 회기에 걸쳐 견주어 본다.
  3. 甲이 첫 회기에 자기가 먼저 한 집단원에게 구체적으로 되돌려 주는 모습을 보이고, 셋째 회기부터 집단원들이 서로에게 같은 방식으로 말하기 시작하는 것을 세어 기록에 남긴다.
  4. 甲이 넌 원래 그런 사람이라는 두루뭉술한 말과 방금 그 말을 할 때 목소리가 커졌다는 말이 각각 어떻게 받아들여졌는지를 견주고, 두 방식의 차이를 회기 기록에 적어 둔다.
  5. 甲이 둘째 회기에 나온 날 선 말과 여섯째 회기에 나온 같은 무게의 말에 집단원이 각각 어떻게 반응했는지를 나란히 적고 회기를 거슬러 짚어 보니, 그 사이 다른 집단원들의 지지가 차곡차곡 쌓여 있었다.

  초기 단계에서 상담자가 피드백 시범을 보이면 집단원끼리 피드백을 주고받는 데 도움이 되므로, 정답은 3번이다.

• 19

  집단상담 평가에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 상담자가 집단상담 전후에 심리검사를 실시하여 집단원 행동 변화를 평가할 때 평가의 주체는 상담자, 평가 대상은 집단원이 된다.
  2. 2. 집단상담 실시 이전에 집단상담 수요 평가, 집단원 행동 기초선 평가를 실시할 수 있다.
  3. 3. 심리검사를 통해 수치화된 정보를 수집하고 통계적으로 분석하는 것을 양적 평가라 한다.
  4. 4. 집단상담 계획단계에서부터 집단상담 평가에 대한 방향을 설정하여야 한다.
  5. 5. 추수 평가는 집단상담 종결 회기에 실시한다.

  정답 5번

  🔍 보기별 해설

  1. 상담자가 집단 전후에 심리검사를 치러 집단원의 변화를 보는 경우 평가하는 사람은 상담자이고 평가받는 대상은 집단원이 된다. 주체와 대상을 갈라 놓은 설명이 맞다. 옳다.
  2. 집단을 열기 전에 이런 집단이 얼마나 필요한지를 살피는 수요 평가와 집단원들이 지금 어느 자리에 있는지를 재는 기초선 평가를 할 수 있다. 앞자료를 마련해 두는 일이다. 옳다.
  3. 심리검사로 얻은 숫자를 모아 통계로 다루는 것을 양적 평가라 한다. 면담이나 소감문처럼 말로 얻은 것을 다루는 질적 평가와 갈라 부르는 이름이라는 점에서 맞다. 옳다.
  4. 무엇을 어떻게 잴지는 집단을 계획하는 단계에서부터 방향을 잡아 두어야 한다. 끝나고 나서 기준을 만들면 견줄 앞자료가 없어 효과를 말할 근거가 사라지기 때문이다. 옳다.
  5. 추수평가는 집단이 다 끝나고 한두 달쯤 지난 뒤 다시 만나 변화가 남아 있는지를 살피는 것이다. 종결 회기에 하는 것은 종결평가이므로 두 평가의 시점이 뒤바뀌었다. 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲이 첫 회기 전과 마지막 회기 뒤에 같은 척도를 치르게 하고 그 결과를 자기가 채점해 보고서에 담으며, 이 절차에서 누가 재고 누가 재어지는지를 보고서 머리말에 밝혀 적어 둔다.
  2. 甲이 집단을 열기 전 학교 상담실에 접수된 지난해 사례를 갈래별로 세어 어떤 집단이 필요한지를 가늠하고, 참여자들에게 첫 회기 전 척도를 미리 치르게 해 출발선을 남겨 둔다.
  3. 甲이 척도 점수를 모아 평균과 표준편차를 내어 표로 만들고, 그 옆에 소감문에서 되풀이해 나온 말들을 따로 모아, 숫자로 잡힌 것과 말로만 남은 것을 나란히 놓아 보고서에 함께 담아 낸다.
  4. 甲이 집단 계획서를 쓰며 목표 칸 바로 아래에 무엇으로 잴지를 적는 칸을 만들어 두고, 어느 척도를 언제 몇 번 치를지까지 이름과 시점을 밝혀 첫 장에 적어 넣는다.
  5. 甲이 종결 회기에 치른 평가를 추수평가라 적어 두었다가 그것이 종결평가임을 확인하고, 두 달 뒤 다시 모이는 자리를 따로 잡아 그때 치를 것을 추수평가로 계획에 옮겨 적는다.

  추수평가는 종결 회기가 아니라 집단이 끝나고 일정 기간이 지난 뒤에 하므로, 정답은 5번이다.

• 20

  다음 상담자의 질문기법을 활용하는 집단상담 이론에 관한 설명으로 옳은 것은?

  집단원: 요즘 너무 우울해서 아무것도 할 수 없어요. 상담자: 혹시 우울하지 않거나 덜 우울한 날은 무엇이 다른가요?

  1. 1. 어린 시절 가족환경, 특히 부모와의 관계를 바탕으로 인생각본이 형성된다.
  2. 2. 인간은 기본욕구인 생존, 사랑과 소속감, 힘, 자유, 즐거움에 의해 행동한다.
  3. 3. 심리적 고통이나 문제는 당위주의에 바탕을 둔 비합리적 신념체계에서 비롯된다.
  4. 4. 집단원이 자기 삶의 전문가이므로 상담자는 알지 못함의 자세를 취해야 한다.
  5. 5. 인간은 전경과 배경의 원리에 따라 세상을 경험한다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 어린 시절 가족환경과 부모와의 관계를 바탕으로 인생각본이 만들어진다는 것은 교류분석의 설명이다. 자료의 예외질문은 해결중심의 것이므로 이론의 이름이 어긋난다. 옳지 않다.
  2. 생존과 사랑과 소속감, 힘과 자유와 즐거움이라는 기본욕구로 행동을 설명하는 것은 현실치료다. 자료의 물음이 겨냥하는 접근과는 다른 이론이라 맞지 않는다. 옳지 않다.
  3. 당위주의에 바탕을 둔 비합리적 신념체계에서 고통이 온다고 보는 것은 합리정서행동치료다. 자료의 예외질문과는 다루는 자리 자체가 다르므로 이름이 어긋난다. 옳지 않다.
  4. 답을 쥔 사람은 상담자가 아니라 그 삶을 살고 있는 본인이라고 보아, 상담자는 이미 아는 척하지 않고 물어 가는 자리에 선다. 예외를 찾아 되묻는 자료의 물음이 바로 그 자세에서 나온다. 옳다(정답).
  5. 사람이 전경과 배경의 원리로 세상을 겪는다고 보는 것은 게슈탈트다. 알아차림과 접촉을 다루는 접근이라 자료의 예외질문이 나온 자리와는 결이 다르다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 인생각본이라는 말을 해결중심 칸에 적어 두었다가 그것이 다른 이론의 용어임을 확인하고, 두 접근의 대표적인 물음을 각각 한 줄씩 적어 표를 갈라 다시 채워 넣는다.
  2. 甲이 집단원에게 지금 무엇을 원하고 그것을 얻으려 무엇을 하고 있느냐고 묻던 자기 회기를 되돌아보고, 그 물음이 예외를 찾는 물음과 어느 이론에서 갈리는지를 표에 적어 둔다.
  3. 甲이 반드시 인정받아야 한다는 집단원의 말을 붙들어 그 근거를 따져 묻는 회기를 이어 가며, 그 방식이 예외를 찾는 방식과 향하는 곳이 어떻게 다른지를 기록에 갈라 적어 둔다.
  4. 甲이 우울하다는 집단원에게 덜 우울했던 날은 무엇이 달랐느냐 묻고, 그가 대는 것들을 하나도 고쳐 주지 않고 그대로 받아 적으며 답을 쥔 사람이 누구인지를 기록에 밝혀 둔다.
  5. 甲이 집단원에게 지금 몸에서 무엇이 느껴지느냐 물으며 그 감각에 머물러 보게 하고, 이 방식이 예외를 찾아 나가는 방식과 어느 자리에서 갈리는지를 두 이론 표에 나누어 적는다.

  우울하지 않거나 덜 우울한 날은 무엇이 다른지를 묻는 예외질문은 해결중심의 것이고 그 접근은 알지 못함의 자세를 취하므로 정답은 4번이다.

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• 21

  다음의 집단원 특성이 나타나는 집단상담 발달단계에서 상담자의 역할로 옳은 것은?

  ○ 방어와 주저하는 행동 ○ 집단상담자에 대한 도전 ○ 집단원간의 갈등과 경쟁

  1. 1. 집단을 통해 학습한 새로운 행동을 일상생활에서 실천하게 한다.
  2. 2. 집단의 목적, 규칙, 과정에 관하여 안내한다.
  3. 3. 집단원의 저항을 자연스러운 반응으로 이해하고 존중한다.
  4. 4. 집단원의 개인별 목표 설정을 돕는다.
  5. 5. 집단원의 변화행동을 평가하고 지속적으로 수행하도록 격려한다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 집단에서 익힌 새 행동을 일상에서 해 보게 하는 것은 마무리로 향하는 종결기의 일이다. 아직 부딪침이 한창인 과도기에는 그것을 다루는 것이 먼저이므로 자리가 뒤에 있다. 옳지 않다.
  2. 집단의 목적과 규칙과 흐름을 안내하는 것은 집단이 막 열린 초기의 일이다. 자료의 모습은 이미 여러 회기를 지나 부딪침이 드러난 시기이므로 자리가 한 단계 앞이다. 옳지 않다.
  3. 과도기에는 방어와 주저, 상담자에 대한 도전이 자연스럽게 나온다. 그것을 문제로 보지 않고 이 시기에 있을 법한 반응으로 받아들이고 존중하는 것이 상담자의 역할이다. 옳다(정답).
  4. 집단원 각자의 목표를 세우도록 돕는 것도 초기의 일이다. 자료의 시기에는 이미 목표가 세워진 뒤이고 그 목표로 나아가기를 막는 것이 무엇인지가 드러나고 있는 자리다. 옳지 않다.
  5. 변화한 행동을 평가하고 이어 가도록 격려하는 것은 종결기의 일이다. 아직 갈등과 경쟁이 한창인 자료의 시기에는 평가할 변화가 쌓이기 전이므로 자리가 맞지 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 마지막 두 회기에 집단원들에게 여기서 익힌 것을 이번 주에 밖에서 한 번씩 해 보고 오자고 청하고, 다음 회기 첫머리에 무엇을 했고 어땠는지부터 물어 확인해 나간다.
  2. 甲이 첫 회기에 여덟 회기가 어떻게 흘러가고 우리끼리 무엇을 지킬지를 함께 정해 벽에 붙여 두고, 그 규칙이 흔들리기 시작하는 회기를 따로 표시해 두 시기를 견주어 본다.
  3. 甲이 셋째 회기에서 한 집단원이 이런 게 무슨 소용이냐며 자기를 몰아세우는 것을 듣고, 그 말을 막지 않고 더 말해 달라 청하며 이 시기에 있을 법한 반응임을 기록에 적어 둔다.
  4. 甲이 둘째 회기에서 집단원 한 사람씩에게 여덟 회기 뒤 무엇이 달라져 있으면 좋겠는지를 한 문장으로 적게 하고, 그 종이를 모아 마지막 회기까지 보관해 두기로 계획에 적는다.
  5. 甲이 그 자리에서 아직 서로 부딪치고 겨루는 집단에서 상담자가 달라진 행동을 짚어 북돋우는 것을 보고, 그 일이 본디 어느 단계에 놓이는지를 단계표와 맞대어 확인해 적어 남긴다.

  방어와 주저, 상담자에 대한 도전과 집단원 사이의 갈등은 과도기의 모습이고 그때는 저항을 자연스러운 반응으로 존중해야 하므로 정답은 3번이다.

• 22

  다음을 주요 개념으로 하는 집단상담의 기법으로 옳지 않은 것은?

  ○ 내사 ○ 투사 ○ 반전 ○ 융합

  1. 1. 외재화
  2. 2. 꿈작업
  3. 3. 과장기법
  4. 4. 빈의자기법
  5. 5. 환상기법

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 외재화는 문제를 그 사람과 떼어 놓고 이름을 붙여 밖에 세우는 이야기치료의 기법이다. 자료의 네 개념을 쓰는 게슈탈트의 기법 목록에는 들어 있지 않으므로 갈래가 다르다. 옳지 않다(정답).
  2. 꿈작업은 게슈탈트에서 꿈에 나온 것들을 모두 자기의 한 조각으로 보고 그것이 되어 말해 보게 하는 기법이다. 자료의 네 개념을 쓰는 접근의 목록에 들어 있다. 옳다.
  3. 과장기법은 무심코 한 몸짓이나 말을 일부러 크게 되풀이해 그 안에 담긴 것을 알아차리게 하는 게슈탈트의 기법이다. 이 접근의 목록에 들어 있으므로 답이 아니다. 옳다.
  4. 빈의자기법은 그 자리에 없는 사람을 앉혀 놓고 직접 말하게 하는 게슈탈트의 대표적인 기법이다. 자료의 네 개념을 쓰는 접근에서 가장 널리 알려진 방법이라 답이 아니다. 옳다.
  5. 환상기법은 실제로 하기 어려운 장면을 머릿속에서 그려 보며 겪게 하는 게슈탈트의 기법이다. 이 접근의 목록에 들어 있으므로 답으로 고를 자리가 아니다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 미리 집단원이 그 어려움에 이름을 붙여 저와 떼어 놓고 말하는 대목을 회기 기록에서 골라 옮겨 적고, 자료의 그 자리에 그런 떼어 놓음이 있었는지를 맞대어 확인해 둔다.
  2. 甲이 집단원이 꾼 꿈에 나온 낡은 문이 되어 말해 보라 이르고, 그가 문의 입장에서 내놓는 말을 그대로 받아 적으며 그 안에서 무엇이 드러나는지를 함께 짚어 나간다.
  3. 甲이 이야기하며 손을 자꾸 내젓는 집단원에게 그 손짓을 더 크게 여러 번 해 보라 이르고, 그가 그렇게 하다가 무엇인가를 밀어내고 있었다고 스스로 말하는 대목을 기록해 둔다.
  4. 甲이 집단원 앞에 빈 의자를 놓고 지금 그 사람이 거기 앉아 있다 여기고 못 한 말을 해 보라 이르며, 말이 나오다 멈추는 자리마다 잠시 머물러 숨을 고르게 하고 이어 가게 한다.
  5. 甲이 집단원에게 눈을 감고 그 자리에 다시 들어가 보라 이르며 무엇이 보이고 들리는지를 하나씩 말하게 하고, 그 장면 안에서 무엇을 하고 싶은지까지 그려 보게 이끈다.

  내사와 투사, 반전과 융합을 주요 개념으로 삼는 것은 게슈탈트인데 외재화는 이야기치료의 기법이므로 정답은 1번이다.

• 23

  행동주의 집단상담에서 라자루스(A. Lazarus)의 BASIC-ID를 설명한 것으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. B: 행동과 습관, 반응은 어떠한가?
  2. 2. S: 신체적 감각은 어떠한가?
  3. 3. C: 문화적 배경은 어떠한가?
  4. 4. I: 다른 사람과의 관계는 어떠한가?
  5. 5. D: 약물, 물질 복용, 건강문제는 어떠한가?

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. B 는 행동을 가리켜 그 사람의 행동과 습관, 어떤 자극에 어떻게 반응하는지를 살핀다. 겉으로 드러나 재기 쉬운 것부터 짚어 나가는 첫 축이라는 점에서 맞는 설명이다. 옳다.
  2. S 는 감각을 가리켜 몸에서 느껴지는 것들을 살핀다. 긴장할 때 어디가 굳고 어떤 감각이 먼저 오는지를 묻는 축이라는 점에서 이 설명이 맞다. 옳다.
  3. C 는 인지를 가리켜 어떤 생각과 믿음을 지니고 있는지를 살피는 축이다. 문화적 배경을 묻는 축은 이 일곱 갈래에 따로 들어 있지 않으므로 축의 뜻이 어긋난다. 옳지 않다(정답).
  4. I 는 대인관계를 가리켜 다른 사람들과 어떻게 지내는지를 살핀다. 누구와 어떤 방식으로 주고받는지를 묻는 축이라는 점에서 이 설명이 맞다. 옳다.
  5. D 는 약물과 생물학적 요인을 가리켜 복용하는 약과 물질, 몸의 건강 상태를 살핀다. 마음만이 아니라 몸까지 함께 보는 축이라는 점에서 이 설명이 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 집단원에게 하루를 시간대별로 적어 오게 해 어떤 상황에서 어떤 행동이 나오는지를 세어 보고, 되풀이되는 반응 세 가지를 뽑아 첫 축의 칸에 옮겨 적어 넣는다.
  2. 甲이 긴장될 때 몸의 어디가 먼저 반응하느냐고 묻자 집단원이 목덜미와 배를 짚는 것을 보고, 그 자리를 그림에 표시해 두고 회기마다 어떻게 달라지는지를 이어 기록해 나간다.
  3. 甲이 일곱 축 표를 그리며 세 번째 칸에 문화적 배경을 적어 두었다가 그 자리가 생각과 믿음을 묻는 축임을 확인하고, 칸의 이름을 고쳐 적고 관련 질문도 함께 바꾸어 넣는다.
  4. 甲이 집단원에게 요즘 가장 자주 만나는 사람 셋을 적게 하고 각각과 어떤 말을 주고받는지를 물어, 그 답을 대인관계 축의 칸에 옮겨 적으며 되풀이되는 방식을 짚어 나간다.
  5. 甲이 집단원이 복용 중인 약과 최근 건강검진 결과를 물어 마지막 축의 칸을 채우고, 잠과 식사가 어떤지까지 함께 적으며 마음만으로 설명되지 않는 대목이 있는지를 살핀다.

  라자루스의 BASIC-ID 에서 C 는 문화적 배경이 아니라 인지를 가리키므로, 정답은 3번이다.

• 24

  집단상담 종결 회기에서 상담자 개입으로 옳은 것을 모두 고른 것은?

  ㄱ. 혹시 이 집단 참여에 대한 어떤 두려움이나 의심이 있나요?

  ㄴ. 이 집단에서 자신에 관해 알게 된 것들 중 가장 중요한 것은 무엇인가요?

  ㄷ. 집단에 참여함으로써 삶에서 가장 중요한 사람들에 대한 태도에 변화가 있었다면 어떤 것인가요?

  ㄹ. 자신의 가장 어려운 고민거리를 지금 여기서 공개한다면 어떤 일이 일어날 것이라고 생각하나요?

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄱ, ㄹ
  3. 3. ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄴ, ㄷ, ㄹ
  5. 5. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 이 집단 참여에 두려움이나 의심이 있느냐는 물음은 아직 들어올지 말지를 재고 있는 초기의 것이다. 마무리하는 종결 회기에 처음 꺼낼 물음이 아니므로 시점이 어긋난다. 옳지 않다.
  2. 이 집단에서 자기에 대해 알게 된 것 가운데 가장 중요한 것이 무엇이냐는 물음은 얻은 것을 스스로 짚어 보게 한다. 종결 회기에서 성장을 평가하게 하는 대표적인 물음이다. 옳다.
  3. 집단에 참여함으로써 삶에서 중요한 사람들에 대한 태도가 어떻게 달라졌느냐는 물음은 집단에서 얻은 것이 밖으로 어떻게 이어졌는지를 살피게 한다. 종결 회기의 물음이 맞다. 옳다.
  4. 가장 어려운 고민을 지금 여기서 공개하면 어떤 일이 일어나겠느냐는 물음은 아직 안전한지를 재고 있는 시기에 쓰는 것이다. 새 이야기를 열게 하는 물음이라 종결에는 맞지 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 따로 마지막 회기 계획서에 들어올지 말지를 재는 물음이 적혀 있는 것을 보고, 그 물음이 본디 어느 회기에 놓이는 것인지를 단계표와 맞대어 확인해 적어 남겨 두게 한다.
  2. 甲이 마지막 회기에서 여기 오기 전과 지금의 자기가 어디서 갈리는지를 한 문장으로 말해 달라 청하고, 여덟 사람의 답을 받아 적어 첫 회기에 적었던 목표 종이와 나란히 붙여 둔다.
  3. 甲이 마지막 회기에서 집단에 오고 나서 가족이나 친구를 대하는 방식이 달라진 것이 있느냐 묻고, 그 답들을 밖으로 이어진 변화로 따로 모아 종결 보고서에 담아 낸다.
  4. 甲이 마지막 회기에 한 집단원이 큰 이야기를 처음 꺼내자 다루고 싶은 마음을 누르고, 개인상담으로 이어 갈 자리를 함께 찾아보자며 다른 길을 마련해 주고 그 판단을 적어 둔다.

  집단에서 자기에 대해 알게 된 것과 중요한 사람들에 대한 태도의 변화를 묻는 것만 종결 회기의 개입이므로 정답은 3번이다.

• 25

  집단상담에서 공동지도자의 행동으로 옳은 것은?

  1. 1. 집단회기 전후에 공동지도자와 집단에 대한 계획과 소감, 서로의 협력에 대해 논의한다.
  2. 2. 공동지도자와 의사소통하지 않고 회기계획과 목표를 세운다.
  3. 3. 공동지도자보다 자신이 더 좋은 사람으로 보이도록 노력한다.
  4. 4. 공동지도자와 함께 촉진하는 대신에 돌아가며 한 회기씩 집단을 이끈다.
  5. 5. 공동지도자와 옆자리에 앉아서 지속적으로 눈 맞춤과 사인을 주고받는다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 회기 앞뒤로 공동지도자와 오늘 무엇을 어떻게 할지와 끝나고 무엇을 보았는지, 서로 어떻게 도왔는지를 이야기한다. 두 사람의 손발을 맞추는 가장 기본이 되는 방법이라는 점에서 맞다. 옳다(정답).
  2. 공동지도자와 이야기하지 않고 혼자 회기 계획과 목표를 세우면 회기 안에서 두 사람의 개입이 서로 어긋난다. 함께 이끄는 뜻 자체가 사라지므로 옳은 행동으로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  3. 공동지도자보다 자기가 더 좋은 사람으로 보이려 애쓰면 두 사람이 은근히 겨루게 되고 집단원들이 그 사이에서 갈린다. 집단에 해가 되는 행동이므로 옳지 않다. 옳지 않다.
  4. 함께 촉진하는 대신 한 회기씩 돌아가며 이끄는 것은 공동지도의 뜻과 어긋난다. 두 사람이 같은 회기 안에서 서로를 받쳐 주며 이끄는 것이 이 방식의 핵심이기 때문이다. 옳지 않다.
  5. 옆자리에 나란히 앉으면 집단원 전체를 나누어 볼 수 없고 서로 눈을 맞추기도 어렵다. 마주보고 앉아 신호를 주고받는 것이 낫다는 점에서 옆자리에 앉는 것은 맞지 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 회기 시작 십오 분 전과 끝난 뒤 십오 분을 고정으로 잡아 공동지도자와 오늘 겨냥할 것과 오늘 본 것을 서로 말하고, 그 자리에서 나온 것을 회기 기록의 아래쪽에 적어 둔다.
  2. 甲이 바쁘다는 이유로 혼자 회기 계획을 세워 갔다가 회기 안에서 두 사람의 개입이 겹치고 어긋나는 것을 겪고, 다음 회기부터 계획을 반드시 함께 짜기로 정해 기록에 남긴다.
  3. 甲이 자기 개입에 집단원들이 더 반응해 주기를 바라는 마음이 올라오는 것을 알아차리고, 그 마음을 슈퍼비전에서 꺼내 놓기로 정하며 회기에서는 공동지도자에게 자리를 넘겨 본다.
  4. 甲이 한 회기씩 번갈아 이끄는 방식으로 넉 회기를 해 보고 이끌지 않는 회기에 집중이 흐트러지는 것을 겪은 뒤, 같은 회기 안에서 함께 움직이는 방식으로 바꾸어 다시 해 본다.
  5. 甲이 공동지도자와 옆자리에 앉았다가 집단원 절반이 시야에서 벗어나고 서로 신호도 주고받지 못한 것을 겪고, 다음 회기부터 원의 반대편에 마주보고 앉기로 정해 자리를 바꾼다.

  회기 앞뒤로 공동지도자와 계획과 소감, 서로의 협력을 이야기하는 것이 옳은 행동이므로, 정답은 1번이다.